我想起二十年前，我的师傅彭坚教授曾经提到过一个概念，那就是“湖南中医应该研究熊继柏现象”。当时的我虽然是一名学徒，但我并不在乎是否有人去研究我的学习方式或生活轨迹。反而，我一直将注意力集中在中医教育上。我不太讲究理论规律，而是通过自己的实践和体会来分享如何读书。

苦抄与背诵：打好中医基础

《医学》这本书，尽管有了师傅的指导，但真正打下基础还是要靠自己努力。我采用的方法是苦抄与背诵。

第一本书——《雷公炮炙四大药性赋》，我花了四个早上的时间把它全部背下来，每天只记忆一个药性，寒、热、温、平，就这样一天结束便玩耍起来了。

接着是《药性歌括四百味》，那时候我能背下来，但如今可能已经忘记了一些细节。不过，《雷公炮炙四大药性赋》至今仍然能够轻松地回忆出来。而对于《药性歌括四百味》的内容，我现在虽然还能写出来，却无法像以前那样流畅地连接起来。这就是第二本书。

第三本书——《医学三字经》。需要指出的是，我所读的都是抄录版本，并非原版，因为我们没有购买能力，而且即使买得起，也没有人给我们提供。所以，我们只能抄写老师们的手稿，这些手稿里面自然充满了错误。但每次都由老师纠正后，再教给我，让我再次阅读，从而掌握其中的知识。这就是我的学习过程。

关于《医学三字经》，老师解释了一些内容，比如“医之始，本岐黄”，这里提到的岐伯和黄帝，当时对这些名字毫无了解。“灵枢作，素问详”，灵枢是什么？素问又是什么？当时完全不知道，只知道这些词汇存在于古籍之中。“难经出，更洋洋”，这个部分同样让我迷惑不解，现在看来，这些文字确实包含着深奥的知识。当时全凭记忆力去背诵，如今如果有人要求我重复这段话，我可以在一晚之内准确无误地复述出来，而且不需要任何参考材料。这就是第三本书。

第四本书是《脉诀》，包括两部脉诊作品——王叔和脉诀和濒湖脉诀，这两个内容是我现在所说的诊断学。这是第四本书。

第五本書则是醫學經典中的診斷學專著——醫宗金鉴•四診心法要诀，這也是關於診斷學的一個重要內容。

總結來說，在初期時期，我通過苦讀與記憶下的基礎分為藥理學、三字經以及診斷學三個主要領域。

師傅領進門：習練方劑與內科學

這樣基礎打下後，我開始深入研究方劑。在這過程中首先遇到了陳修園先生編寫的局方。完成對汤头歌谣之后，又接触到了陈修园编写的时方歌括。这些两部曲中的所有方剂都被我彻底掌握，无论是在藿香正气汤还是其他各种各样的治疗方法上，都能迅速熟悉并运用自如，比如藿香正气汤：“ 藿香正气白芷苏，甘桔陈苓术朴俱……”这是从金鉴里的描述；“藿香正气白芷苏，甘桔陈苓术朴俱……”这是来自于时方歌括中的描述。此类表述对我的理解至关重要，它们帮助塑造了我的治疗观念，使得随后的学习更加顺畅。

然后开始涉足内科学领域。在这一领域里，最先攻读的是陈修园先生撰写的地道妙用，“风者主外来之邪风而言也。”这样的论述通过不断练习逐渐成为日常思考的一部分。

随后，由于课堂教学方式转变为跳跃式教学，即由胡岱峰老师带领进入更高层次学习。他以清朝秀才身份，以其卓越的地道文笔，对古文有着精湛技巧，他说：“你能读书，不跟大家一起讨论，要开小灶。”因此，让他独自一人专门研读朱丹溪的大作—伤寒论新注。当初，一边背，一边询问问题，比如猪肤汤的问题，或五苓散的问题，他回答说：“猪肤就相当于猪皮。”但他的回答让人感到困惑，因为他觉得为什么会提出这样的疑问？

此外，对于“白饮”这个词汇，他解释说：“白饮其实就是米汤啊。”这种直接的问题总让他感到惊讶，同时也激发出了我们的思考，所以那些场景一直铭记在心。而最终，《伤寒论》被完美地掌握下来，这种感觉让我相信只要持续努力，即使面对一些难以理解的地方，也能够逐步解决它们。不仅如此，即便是一些看似简单却实际上颇具挑战性的篇章，如太阳篇，都被成功克服，使得整个过程变得既充满乐趣又富有成效。如果没有这样的引导，没有那种严格要求，如果不是因为那个时代背景下的特殊情况，那么今天可能不会有机会接触到那么多珍贵的人生经验，或许根本就不会成为一名合格的医疗人员。