这些雕塑调侃和揶揄的对象，是中国近些年来层出不穷的各种恶俗公共雕塑，其荒诞之极致、手法之多元、观念之另类，恐怕在很长一个时期内都将成为难以逾越的旷古绝今的视觉奇观。

网上每年都会出现“十大最丑建筑”“中国最丑雕塑”之类的评选，曾经高高在上、普通人难以置喙的“艺术创作”，如今因为网络迅速普及而有了面对公众评判的可能。湖北的“丰乳肥臀”雕塑灯、广西桂林的“扶老”雕塑、苏州的大秋裤和沈阳方圆大厦，都成为一时网红，“风光无限”。

然而，不论业内人士或者社会公众对这些“荒诞派”雕塑和建筑如何口诛笔伐或者嘲笑谩骂，它们不但没有消失的迹象，反而前赴后继、此起彼伏，不断刷新着人们审美底线和想象极限。

很多人都喜欢玩或至少见过一种猜谜游戏，即一人比划一人猜，为了获胜，负责比划的人常常用一些与谜底本意毫无瓜葛的谐音符号或身体语言暗示同伴。这种脑筋急转弯式娱乐思维，在电视节目上博人一笑也就罢了，如果用来构思和创作艺术，则结果又会怎样呢？

如果人们看到一头鹿背着一个袋子的雕塑，或许立刻就像节目中猜谜的人一样脱口而出：“一袋一鹿”，心里大概还会有恍然在摄像镜头前中彩般喜悦。下一题：一个古代郎中的打扮站在地球仪上，有两条腿走路，请回答。古代郎中——大夫？中医？地球仪——地理？世界？

这样的概念排列组合后，就不难判断出《中医走向世界》的甲方谜底。如果说《一袋一鹿》这个雕塑起码还有一点点整体动态和鹿本身造型美感，那么这件《中医走向世界》的则可以说是漫画式的大胆创意彻底颠覆了所有既定规则和审美标准，可以视为近年来的荒诞派巅峰之作。

是否这个社会不能容忍荒诞艺术呢？当然不是，最真实的是建立于现实反射上的智慧与才华产物。荒诞其实是一个宽泛概念，很多流派作品都含有其色彩，如立体主义变形风景、大师博特罗肥硕男猫狗等等，但这些基于严肃基础，对现实思考与反映，不是连连看，更不是脑筋急转弯。

20世纪20年代超现实主义文学影响下的现代戏剧流派之一荒诞剧（AbsurdTheatre）特点：摒弃结构语言情节逻辑性连贯性；象征暗喻表达主题；轻松喜剧形式表达悲剧主题。这适用于所谓恶俗艺。但真正乱是一种态度，对传统破立自身模式深刻反思历史现实文化人性。

《一袋一鹿》（《一带四路》）、《中医走向世界》这类恶俗艺，用简单粗暴视觉符号冲击既消解主题严肃文化艺术功能，又暴露出城市公共艺话语权倒置审美缺失问题。“长官意志”，大家习以为常实际主导者。不单纯艺问题，与需求良俗有关引发权利担忧。

为何频繁造就荒 诞性质三个方面：政绩工程追求心理，让决策敏感亢奋希望热点呈现东拼西凑应景重要；作为甲方绝对权力完成领导设想；监督制约指甲方意图行事社会批评调侃被误解攻击估计被当成优秀作品误解攻击，比如梵高野兽派知否长官是否知晓这些艺家吗？