媚惑与神威之美论浮世绘春画典藏之一
古写本《小柴垣草子绘词》（年代不详）
古写本《长枕褥合战绘卷》（纸本着色）1300年代
古写本《长枕褥合战绘卷》（纸本着色）1300年代
狩野派古画《隆达小歌集插图》（纸本着色）1600年代
（一）开放的性观念
尽管中国的程朱理学对日本文化产生了深刻影响，但日本历史上从来就没有形成过严格的禁欲主义，理学规范只是停留在极少数世袭御用文人的观念之中，日本民众乃至武士都具有相对开放的性观念。
日 本的神道信仰较之其他文化的不同之处在于，它是一种没有具体教义、教典的巫术信仰。包罗万象的宇宙自然被认为是无所不在的神，从自然界的有灵动物到森林山 石、江河雷电等都是神的化身，性所具有的神秘的生殖愉悦导致日本人将形似男性或女性生殖器的山峦岩石作为神的具体形象加以崇拜，并由此延伸至将所有貌似物 都作为神的化身，甚至以石雕、木雕工艺制作成男女生殖器的实物模型供奉在神社里。
日本春画由来已久，可以确定最早出现于公元9世纪初。 需要指出的是，日本“春画”在古代中国称之为“春宫画”，春即春情，宫乃皇宫，日本人略去了一个“宫”字，意在强调其世俗色彩。在唐宋文化对日本产生深刻 影响的平安时代，春画开始被作为居室用品的屏风和枕席上的绘画内容而发展起来。不同于重写实的唐绘，空白余韵之美同样表现在日本春画中。早期的春画大多没 有背景，延续了大和绘的装饰性手法。同时，日本绘画的平面化表现手法很适合于在春画中表现性器官并刻画入微，这是传统的西方写实技法所无法达到的效果。因 此，日本春画从一开始就在充分表现人物的同时，又细致乃至夸张地描绘性器官，这种手法一直延续到江户时代的浮世绘版画。
浮世绘春画也受到来自明代册装春宫画的影响。时值明朝末年春宫画广泛流传，当时随通商货物进入日本，被江户画师们视为珍品，并照原样翻刻。16世纪末叶江户开始出现册装春画，称为“艳本”。
——摘自我的著作《浮世绘》，河北教育出版社2007年版
《逸题绘卷》 浮世绘（纸本着色） 约1688～1702年
宫川长春 《逸题绘卷》 浮世绘（纸本着色） 约1716～1735年
铃木春信 《逸题绘卷》 浮世绘版画 约1764～1771年