雅昌艺术网拍卖中反复出现的元素频繁造就了那些让人瞩目的荒诞派雕塑
在雅昌艺术网拍卖的平台上，反复出现的问题是“荒诞派”雕塑的频繁创作，这些作品不仅调侃和揶揄了中国近年来的公共雕塑，也挑战着人们的审美底线和想象极限。这些被称为“荒诞派”的作品，实际上是在嘲讽那些恶俗公共雕塑，其荒谬程度、多元手法和另类观念，在很长一段时间内都可能成为难以超越的视觉奇观。
网络上的评选，如“十大最丑建筑”或“中国最丑雕塑”，让曾经高高在上的艺术创作面对公众评判。而一些如湖北的“丰乳肥臀”灯笼、广西桂林的扶老人雕像、苏州的大秋裤以及沈阳方圆大厦等，都成为了网络红人，“风光无限”。然而，不论业内人士还是社会公众如何评价或嘲笑，它们并未消失，而是不断刷新着人们的审美标准和想象力。
这种娱乐式思维，在猜谜游戏中有其乐趣，但若用于构思艺术，则可能带来意外效果。如果一头鹿背着一个袋子被呈现出来，观者可能会脱口而出：“一袋一鹿”，心中充满恍然中的喜悦。同样，如果古代郎中的形象站在地球仪旁边，那么答案将是：古代、郎中——大夫？中医？地球仪——地理？世界？腿走路——前行？赶路？
《一袋一鹿》与《中医走向世界》这样的“荒诞派”恶俗雕塑，用简单粗暴的手法破坏了主题严肃性、文化性、艺术性及逻辑性，同时暴露了我国城市雕塑缺乏深度话语权倒置和审美缺失问题。真正的荒诞是一种态度，是对传统艺术挑战与自身语言模式重建，更是对历史与现实深刻反思。
为什么政绩追求和面子工程会频繁造就这样的事物呢？简而言之，因为急功近利追求政绩心理，以及不尊重艺术规律且缺乏监督制约。这导致某些部门决策者对于热点事件保持高度敏感，希望快速把它们呈现在城市公共空间上，即使肤浅也可以，以应景热度为准。作为绝对甲方，他们拥有决定设计制作过程的一切权力，对于艺匠，只需完成领导设想即可，无需考虑严肃的人文关怀。至于来自社会大众和网络媒体批评调侃，他们被视为所有优秀作品必遭误解攻击，比如梵高野兽派，但不知是否知晓这些伟大的艺术家及其所代表的人文精神。
