所谓“荒诞派”雕塑，当然只是调侃和揶揄，与真正的荒诞派文学艺术无关。“荒诞派”雕塑调侃和揶揄的对象，是中国近些年来层出不穷的各种恶俗公共雕塑，其荒诞之极致、手法之多元、观念之另类，恐怕在很长一个时期内都将成为难以逾越的旷古绝今的视觉奇观。

不知道从什么时候开始，网上每年都会出现“十大最丑建筑”“中国最丑雕塑”之类的评选，曾经高高在上、普通人难以置喙的“艺术创作”，如今因为网络迅速普及而有了面对公众评判的可能。湖北的“丰乳肥臀”雕塑灯、广西桂林的“扶老”雕塑、苏州的大秋裤，以及沈阳方圆大厦，都成为一时网红，“风光无限”。然而，不论业内人士或者社会公众对这些“荒诞派”雕塑和建筑如何口诛笔伐或者嘲笑谩骂，它们不但没有消失迹象，反而前赴后继、此起彼伏，不断刷新着人们审美底线和想象极限。

很多人都喜欢玩或者至少见过一种猜谜游戏，即一人比划一人猜，以为获胜，就会用一些与谜底本意毫无瓜葛的一种智慧符号或身体语言暗示同伴，比如经典风和日丽这样的脑筋急转弯式娱乐思维。如果用来构思和创作艺术，那又会怎样呢？如果人们看到一头鹿背着一个袋子的雕塑，或许立刻就会像节目中猜谜的人一样脱口而出：“一袋一鹿”，心里还会有恍然在摄像镜头前中彩般喜悦。

下一题：一个古代郎中打扮的人站在地球仪上，有两条腿正在走路，请回答。古代郎中——大夫？中医？地球仪——地理？世界？腿走路——前行？赶路？

将这些概念快速排列组合后，就不难判断出《中医走向世界》的甲方谜底。在《一袋一鹿》这件作品里虽然还有点动态美感，但《中医走向世界》则是漫画式的大胆创意彻底颠覆了所有既定规则和审美标准，可以视为近年来的“荒诞派”的巅峰之作。不过这个荣誉可能很快就会受到更强有力的挑战。

这是这个社会不能容忍新奇或怪异艺术吗？不是，这样的艺术建立于对现实反射，对传统挑战，是智慧与才华产物。它是一个宽泛概念，在很多流派作品里都能找到。但它们并非连连看，而是严肃思考与反映下的表象。这20世纪20年代超现实主义文学影响下产生的一种现代戏剧流派之一，即荒誓戏剧特点是在摒弃结构语言情节逻辑性连贯性的同时，用象征暗喻方法表达主题，用轻松喜剧形式表达悲剧主题。这样的特点也适用于所谓的心灵探索者。

真正的是一种态度，一种破立，一种历史现实文化深刻反思。而那些恶俗公共藝術，如我国城市藝術中的話語權倒置與審美缺失問題，這種長官意志是大家早已習為常見的事實主導者。但這並非單純藝術問題，更與社會需求良俗相關，因而引發廣泛關注，並帶來對權力利益深層担忧。

為何會頻繁造就這些「荒語性」工作呢? 簡單來說就是政績工程面子掛帥心理讓某些決策者高度敏感亢奮希望在短時間內呈現在城市公共藝術上無論如何肤浅東拼西凑也可以，只要應景熱度即可。而「甲方」擁有絲絲皆知過程中的絕對權力；至於監管制約則指的是「長官」的監管制約後者的工作必須嚴格按照甲方意圖行事；至於社會網絡批評調侃估計被當作所有優秀作品會遇到的誤解攻擊比如梵高野獸黨等等不知「長官」是否知道這些藝術家。