紫砂壶的鉴别艺术，历来为人所称道，但非同等闲之辈能一窥其门径。顾老在这方面积累了“鉴壶真伪36招”，至今仍被奉为圭臬。

今天，我们不妨一起来探讨这些秘籍。

了解艺人的手法是首要之事，一名艺人必有一技之长。常将真品与假品对照，以辨真伪；二看泥色变化；三观察图案设计，仿古作品往往有一个固定的款式标记。

明代紫砂壶上通常无图章款，只刻艺人的名字。

清初紫砂壶眼的设计多为大而开阔，与民间泡茶习惯有关。

乾隆时期的紫砂器胎纹微凸，是通过调配细腻泥浆慢慢堆画而成，再进行后续加工处理。

陈鸣远生于康熙年间，卒于乾隆年间，他在技术上的造诣极高。

包金漆装饰开始出现于乾隆以后时期。

凸雕瓜果形态的紫砂壶体现了乾隆风格特点。

紫砂胎描金漆竹节式壶属于太平天国时期的作品之一。

紫砂器材来源岩层中的特殊泥土，有着“泥中之泥”的说法，胎色由此产生变化考量比例重要性决定着颜色的深浅和质地差异化程度各异可见明代气魄宏大、胎质粗犷，

10-30年代上海仿制紫砂产品未落款情况下，其实是一种隐晦策略使得追溯难度增加。

南京、扬州及上海都有出土的大彬壶原件，它们风格相似且颜色相同，这些都是明代制作带有的气势和厚重感。清朝道光年的行有恒堂梅花诗句小型紫砂壶其实是个假货底部标签提醒蒋贞祥作坊与道光时代不符，

13项陈曼生刻字诗句小型青釉磁瓶，底版多数以篆书“阿曼陀室”自署，而没有记录过“陈曼生制”，这一点需要注意。

古代工匠在制作款文时字头对头流尾，对柄对准形成一种规则。此外，“宣统元年正月元日”印记的小型红沙杯子内侧分别有大生、裕林、迪恩、东溪和寿珍五个不同的款号，这些人均属于光绪时代，大生的兄弟迪恩同属范氏家族全家皆从事工艺创作。

嘉庆四年的红沙小盏作为真品保留。在松鹤轩铺子的出品中，“松鹤轩”题刻的小型圆形绿釉陶罐作者若水号称姚寿铿，此类作品代表晚清时间段佳绩。黄玉麟题名树根式黑釉瓷盘确实来自晚清到同治光绪期间产物之一阳羡邵友兰制带诗句装饰较大的圆形白釉瓷碗则源自清朝道光年份，并且具有较高价值文化意义。

20世纪60年代末至70年代早期老紫泥浩瓢器皿保留了一批经典样本。而20世纪80年代生产的一系列七十年代老原始矿石朱红色黏土软陶艺术品显然是当时市场需求推动下的产物，其中包括禅墩·北斗七星·瑶光青砖瓦片夹层硬陶表面涂覆透明薄膜增强耐用性同时保持美观同时具备历史意义与审美价值。

21世纪初叶再次掀起关于三星fold智能手机用户群体兴趣转移新趋势讨论，其独特设计背后的科技创新引发广泛关注。在这种背景下探索传统工艺如何适应现代生活方式并融入数字时代，无疑是一个值得深入研究的话题。